九鲤湖(hú)
作者：莆田商(shāng)会 2015-04-08 56:01
九鲤湖(hú)风景區(qū)是國(guó)家AAAA级风景區(qū)，中國(guó)祈梦文(wén)化发源地，位于福建省莆田市仙游县钟山(shān)镇，距县城31公里，海拔590米。九鲤湖(hú)是仙游“四大景”（九鲤湖(hú)、麦斜岩、菜溪岩、天马山(shān)）之一，以湖(hú)、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑為(wèi)最，素有(yǒu)“九鲤飞瀑天下奇”之美誉，明代大旅行家徐霞客把它与武夷山(shān)、玉华洞并称“福建三绝”。
中文(wén)名称:九鲤湖(hú)
所属地區(qū):福建省莆田市仙游县钟山(shān)镇
地理(lǐ)位置:位于仙游县东北隅约25公里
面 积:29平方公里
等 级:國(guó)家AAAA级景區(qū)
简介
九鲤湖(hú)风景區(qū)位于仙游县钟山(shān)镇，距县城31公里，海拔590米。九鲤湖(hú)是仙游“四大景” （九鲤湖(hú)、麦斜岩、菜溪岩、天马山(shān)）之一，以湖(hú)、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑為(wèi)最，素有(yǒu)“鲤湖(hú)飞瀑天下奇”之美誉，明代大旅行家徐霞客把它与武夷山(shān)、玉华洞并称福建“三绝”。与武夷山(shān)、玉华洞并称“福建三绝”。据传汉武帝时，有(yǒu)何氏九兄弟(dì)在此炼丹济世，丹成跨鲤升仙，九鲤湖(hú)因此得名。千百年流传的何氏九仙传说，吸引了无数达官显贵、文(wén)人墨客前来观光、祈梦，留下许多(duō)珍贵的诗文(wén)佳作和摩崖题刻。
九鲤湖(hú)荡青漾翠，碧澄一泓，是个秀丽的天然湖(hú)。湖(hú)的四周，林木(mù葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，融林、瀑、水、石之胜景于一处。湖(hú)的上游，坦荡的水底岩石上，遍布如臼如樽、似瓮似井等奇形怪状的洞穴，有(yǒu)的深不可(kě)测，相传為(wèi)九仙炼丹的遗址。在山(shān)间林野有(yǒu)着无数奇岩怪石，诸如蓬莱石、瀛州石、羽化石、玄珠石、龙擦石、枕流石、天然坐(zuò)等。这些奇石留下不少历代名人的题刻，如宋代兵部侍郎陈谠的“天子万年”、明代林有(yǒu)恒的“第一蓬莱”和李翔书的“观瀑”等，字體(tǐ)古朴大方，潇洒自如。
九鲤湖(hú)九级瀑布群驰誉海内外，是九鲤湖(hú)自然景观的主體(tǐ)。上游溪水奔腾而来，自雷轰祭入湖(hú)，溢瀑布、悬珠帘、挂玉柱、叩石门、回五星、跨飞凤、过棋盘、谒将军，峭壁千仞，古木(mù参天，奇胜不可(kě)名状。徐霞客曾到此游历，赞曰：“即匡庐三叠，雁荡龙湫，各以一長(cháng)擅胜，未若此山(shān)微體(tǐ)皆具也。”著名的九漈飞瀑从高耸的崖头猛泻入湖(hú)，水石相激，轰鸣如雷。鲤湖(hú)飞瀑按每次落差分(fēn)為(wèi)九漈，名曰：雷轰漈、瀑布漈、珠帘漈、玉柱漈、石门漈、五星漈、飞凤漈、棋盘漈、将军漈。各漈独具特色，瀑布大至一百多(duō)米，小(xiǎo)到三、四米。尤為(wèi)壮观的是瀑布、珠帘、玉柱三漈。瀑布漈高达百米，气势磅礴，珠帘漈从刀(dāo)削斧劈般的千仞巨石上齐刷刷地滑下，形成万斛水珠，宛若垂帘，颇為(wèi)壮观；珠帘漈之东侧，水从盘龙山(shān)顶贴着石壁滑下，形成两股晶莹的细流，妙似玉琢的双柱。这就是玉柱漈。珠帘、玉柱同注一泓深潭，它虽小(xiǎo)于九鲤湖(hú)，却是九漈最佳处，徐霞客盛赞“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，唯此為(wèi)最”。九漈飞瀑全長(cháng)十余公里，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，奇胜不可(kě)名状。
九鲤湖(hú)现列為(wèi)福建省重点旅游开发區(qū)，全面启动了东崐凤古寨、云居探幽、石门索桥、迎宾山(shān)门、九鲤山(shān)庄、霞崐客广场、观光果林、通讯基站、生态综合服務(wù)區(qū)等十大重崐点建设项目，将发展成為(wèi)集观光、度假、娱乐、購(gòu)物(wù)、朝圣和文(wén)化旅游為(wèi)一體(tǐ)的旅游胜地。她将以丰富的内涵和宏伟的气魄展示给中外游人。
九鲤三洞：
化龙洞在古梅洞西向三五步处。传说古时有(yǒu)一病人向仙人 求药，仙人给他(tā)药吃，顷刻间雷電(diàn)交加，病者化成一条龙飞走 了，留下这个石洞，称為(wèi)“化龙洞”。
白云洞位于珠帘漈旁的悬崖处。珠帘水雾如云，缭绕洞口 。崖险洞僻，人不易到。
桃源洞在石湖(hú)西南向的丹崖之上。传说古时有(yǒu)游人进入洞 中，豁然开朗，见到万树桃花(huā)，落英缤纷，故名桃源洞。
人文(wén)景观
九鲤湖(hú)景區(qū)人文(wén)景观众多(duō)，有(yǒu)摩崖题刻，道教名观、艺术建筑和文(wén)物(wù)古迹20多(duō)处。湖(hú)山(shān)间“任楷草(cǎo)题镌几无完石”、“天子万年”、“第一蓬莱”、“碧水丹山(shān)”、“观 瀑”、“九鳍腾云”、“飞雨奔雷”等历代名人题刻，古朴大方、遒劲洒脱；湖(hú)滨的九仙观、水晶宫、玉皇楼、迎仙会馆金碧辉煌、气势恢宏；将军、观澜、观瀑、怀念、爱乡五亭，依山(shān)临水、玲珑精雅；景區(qū)内尚存的何仙宫、全竹庙、更衣亭、湖(hú)光亭遗址，是游客怀古的好去处；宋孝宗皇帝赐予“仙水灵惠”金匾的一泓“仙泉”，以清洌甘甜，不干不涨称奇。
祈梦文(wén)化
九鲤湖(hú)是我國(guó)汉族居住區(qū)祈梦文(wén)化的发源地，何氏九仙是民(mín)间流传历史最長(cháng)、影响最广的司梦神灵，是历史上唯一被公认為(wèi)全國(guó)性崇拜的梦神，其祈梦程式自唐宋一直沿用(yòng)至今，堪称為(wèi)研究我國(guó)祈梦文(wén)化的“活化石”。历代达官显贵、骚人墨客来此朝圣、祈梦之风盛行，六朝太府卿郑露、宋端明殿學(xué)士蔡襄、明礼部尚书陈经邦、状元 罗伦、江南才子唐伯虎、地理(lǐ)學(xué)家徐霞客、清代名宦李光地及近代一些政要都来过这里游览、祈梦。明著名小(xiǎo)说家冯梦龙、清著名學(xué)者纪晓岚、梁章钜等人对九 鲤湖(hú)的梦文(wén)化都作过生动的记述。九仙信徒遍及全國(guó)各地及东南亚，民(mín)间至今仍保留着来九鲤湖(hú)朝圣、祈梦的习俗，这在全國(guó)风景名胜區(qū)中是绝无仅有(yǒu)的。千百年流传下来的许许多(duō)多(duō)以梦文(wén)化為(wèi)题材的优美词章和梦验故事，给九鲤湖(hú)风景區(qū)披上一层神秘的面纱，令人神往。
1998年九鲤湖(hú)被批准為(wèi)省级风景名胜區(qū)。九鲤湖(hú)风景區(qū)交通便捷，盘山(shān)公路直通景區(qū)，从仙游城关至九鲤湖(hú)有(yǒu)旅游专車(chē)直达，區(qū)内建有(yǒu)停車(chē)场、宾馆等服務(wù)设施。
祈梦传说
（1）王献臣生平
王献臣生于江苏省苏州市东郊吴县宦门之家，幼时聪颖敏悟，咏诗作对出口成章，才华出众，闻名十里八乡。
明孝宗弘治六年（1493），王献臣被举荐入京应试，经过会试三场中式，登癸丑科(kē)毛登榜进士第。初授行人司行人之职，掌管捧节奉使之事，操办颁诏、册封、抚谕、征聘等工作。由于精明能(néng)干，得圣上赏识，继而擢升為(wèi)巡察御史。一年，王献臣奉命巡察京都东安门北东厂。他(tā)执法无私，得罪了太监，被诬陷，连遭廷杖、系狱刑罚之苦，最后被谪贬岭南当驿丞，掌管驿站中的仪杖、車(chē)马、迎送之事。
明武宗正德元年（1506），朝廷对旧臣获罪之事予以重新(xīn)核实，王献臣得以平反昭雪(xuě)，重新(xīn)起用(yòng)為(wèi)浙江永嘉知县。在宦途上遭受多(duō)年挫折、冷落，对仕途已经心灰意冷，因此他(tā)无心在朝為(wèi)官，意欲早日返回姑苏老家，退隐林泉隐居，并為(wèi)自己的千金择觅佳婿，以享天伦之乐，安度晚年。九鲤湖(hú)何氏九仙以梦验灵异，在明代早已名闻京都。王献臣在永嘉任上，公務(wù)之余，便微服偕同一亲信，风尘仆仆，不遠(yuǎn)千里来到闽中九仙胜地九鲤湖(hú)观光和乞梦，祈求鲤仙為(wèi)他(tā)指点迷津。
（2）祈梦传说
是夜，王献臣住宿九仙祠，焚香叩拜之后，须臾间进入梦境。朦胧间仿佛望见仙 翁手持拂尘跚跚来到跟前，对他(tā)言道：“王生一片虔诚之心，不遠(yuǎn)千里来到九鲤，為(wèi)求两件心事前景如何？仙人不负你所望，请看梦示，以实现你平生的夙愿”。接着仙翁指引他(tā)登上“天子万年”石旁，并咏诗云：“王生為(wèi)女择婿求，白石阶前先唱游，上海龙华寺里会，必定才子配佳人”。仙人言毕后，又(yòu)带他(tā)到一处荒废的寺院，望见墙壁上隐隐约约书有(yǒu)“隐”字，周边清静而空旷。并赠诗曰：“姑苏古城久扬名，地平水沛绕前沿，光阴流逝沧桑变，择宅居处城东边”。仙人為(wèi)他(tā)了却两件心事揭示梦兆。献臣不甚了解其意，要求仙翁明喻，瞬间仙人不见了，醒来梦幻情景却历历在目。
王献臣早闻上海有(yǒu)座龙华寺，因择婿心切，一天，他(tā)携妻带女特地去上海龙华寺焚香膜拜，并观赏龙华宝塔。斯时，恰巧昆山(shān)状元朱哲文(wén)父子亦在此烧香许愿，為(wèi)其子择个美貌贤慧媳妇。古人云：“有(yǒu)缘千里来相会，无缘对面不相识”。两家正巧相逢，言语投机，道出真情，得知朱状元之子尚未婚配，此人淡泊功名，好习禅學(xué)，颇合献臣心意。真是踏破铁鞋无处寻，得来全不费功夫。婚后两人夫唱妇随，生活美满甜蜜，印证九鲤湖(hú)的梦兆灵验。
王献臣心想叶落归根，回到永嘉之后，便着家人回老家择土取仁，看了好几个地方，却都不如愿。待到他(tā)致仕后，亲自带着地理(lǐ)先生，按九鲤湖(hú)梦示意境，在姑苏城内外寻找，终于在城东附近找到一处地势平坦，来水充沛的废墟。据传，此地曾是南朝高士戴顒和唐代诗人陆龟蒙的居处，眼前有(yǒu)一座元代的太弘寺已是断壁残垣，破落不堪。其印象颇似梦中所见的情景。于是，他(tā)买下了这块地。经过精心设计和营造，终于建成了一座山(shān)水相映，林木(mù葱郁，古朴典雅的园林别墅。為(wèi)了纪念仙梦之灵，他(tā)特地在全园最高之处，构筑一座梦隐楼，并借用(yòng)晋代潘岳《闲居赋》中“筑室种树，灌园鬻蔬，是亦拙者之為(wèi)也”之意，把这座心爱的园林取名“拙政园”。
据传，拙政园筑成后，王献臣经常邀请姑苏名流韵士雅集宴饮，吟诗作画。其中文(wén)征明所作的《王氏拙政园记》和就园中三十一景所作诗画及题记最為(wèi)著名。文(wén)氏在《梦隐楼》诗前题记云：“梦隐楼在沧浪池上，南直若墅堂，其高可(kě)望廓外诸山(shān)。君赏乞灵于九鲤湖(hú)，梦得‘隐’字。及得此地，為(wèi)戴顒、陆鲁望故宅，园筑楼以识。”其诗曰：“林泉入梦意茫茫，旋起高楼拟退藏。鲁望五湖(hú)原有(yǒu)宅，渊明三径未全 荒。枕中已悟功名幻，壶里谁知日月長(cháng)。回首帝京何处是？倚栏惟见暮山(shān)苍”。
（3）祈梦遗址
王氏拙政园在历史的沧桑中虽几易其主，但它作為(wèi)我國(guó)明代园林的代表作一直完好地保存下来，真是万幸。如今是全國(guó)重点文(wén)物(wù)保护单位，已成為(wèi)饮誉世界的东方名园之一。
这座园林，如今仍在江苏苏州市娄门内东北街(jiē)，占地4万多(duō)平方米。全园以水池為(wèi)中心，主要建筑物(wù)均临水而筑。分(fēn)东、中、西三部分(fēn)。东部凿池叠山(shān)、广植树木(mù，点缀有(yǒu)芙蓉榭、听雨轩、天泉亭；中部是全园的精华，以遠(yuǎn)香堂、雪(xuě)香云蔚亭、荷风四面亭、宜雨亭、香洲、玉兰堂、得真亭、志(zhì)清意遠(yuǎn)等景观；西部主要由卅六鸳鸯馆，十八曼陀罗花(huā)馆、留听阁、见山(shān)楼、倒影楼、浮翠阁等。陈设雅致，各处筑以漏窗、四廊相互联系，有(yǒu)山(shān)水亭台交相掩映之胜，為(wèi)我國(guó)古代造园艺术的杰作。
金马玉堂三學(xué)士
林文(wén)（1387-1474），明代探花(huā)，學(xué)者，字恒简，号澹轩，莆田城里赤柱（今英龙社區(qū)赤柱巷）人。明宣德初年，林文(wén)及两位學(xué)友年逾而立，屡举不第的秀才，悉闻九鲤湖(hú)祈梦灵验，于是，同往九鲤湖(hú)乞示功名梦。一年秋日，他(tā)们三人从莆田徒步到九鲤湖(hú)游山(shān)玩水，欣赏九鲤湖(hú)的旖旎风光。夜宿住九仙祠，先行焚香敬拜，瞬间，三人同进入梦乡。偶梦三人同梦来到一座祠宇门前，望见一位白发仙翁，手持拂尘向他(tā)们作揖，并言道：“三位士子不同名，黉门同窗友谊情，欲知前程看门联，官居翰林其一人”。
于是三人遂一齐举目展视，但见左扉门扇敞开着，字句看不到；右扉向外虚掩，联上书写着“金马玉堂三學(xué)士”七个字。林文(wén)欲邀两位學(xué)友步入门槛再看清左扉上的下联字句，可(kě)那二位同學(xué)却认為(wèi)神人示意已十分(fēn)清楚，不必要再去看下联了。他(tā)俩急忙拉着林文(wén)的手扭头便走，匆忙之际，三人摔了一跤，不觉惊醒来，原来是南柯一梦。从此之后，三人回乡自以為(wèi)必定大器晚成，精心研读书经，应付朝廷卷试。
明宣宗宣德元年（1426），林文(wén)同两位同窗學(xué)友参加乡试，林文(wén)果中了举人，而那两位學(xué)友名落孙山(shān)。宣德五年（1430）林文(wén)被举荐参加会试，登一甲第十六名，之后殿试廷对第三名，高中探花(huā)，被授為(wèi)翰林院编修。而那两位同窗，后来又(yòu)连考数次不第，直到年逾半百，仍為(wèi)童生。
正统初年（1436），林文(wén)参与编修《宣宗实录》，书修成后，升為(wèi)修撰。他(tā)曾两次出任会试考官，后因父母相继去世，便一直在家守孝。斯时，三位老同學(xué)集在一起，聊谈当年九鲤湖(hú)祈梦之事，那两位老秀才不免表示憾慨。林文(wén)则反劝他(tā)们道：“当初我邀请二位學(xué)兄跨进门内再看清下联，不料二兄却不耐烦而返，现在何不如再上九鲤湖(hú)祈求一梦，或许仙翁重现当年明示”。三人赞同，一天又(yòu)重登九仙山(shān)，且果然再梦到那座祠宇门前，这回看到的是右扉敞开，左扉虚掩，联上书是下联：“清风明月两闲人。”这时，那两位學(xué)兄才口服心服。自怪当初要求功名心切，无心再看下联，就往回跑了，不能(néng)抱怨仙梦不灵。
林文(wén)丁艰除后，仍返京复职，这时他(tā)年逾五旬，乃未见升迁學(xué)士，心里对梦中上联那句话感到困惑不解。明代宗景泰三年（1452），林文(wén)55岁，升為(wèi)左春坊左谕德兼修撰，次年修《历代君鉴》，书成，又(yòu)升左庶子兼侍讲。景泰七年（1456），他(tā)修成《寰宇通志(zhì)》，再升為(wèi)庶子，仍兼侍讲。英宗天顺元年（1457），林文(wén)拜為(wèi)翰林學(xué)士。天顺四年（1460），年逾七旬的林文(wén)，向英宗上书告老归乡，皇上不允，圣上对内阁李贤说：“林文(wén)老成忠厚，不可(kě)放去。”时人也称林文(wén)德性坚确而不移，气质沉静而不躁，处心平易，操行洁修，暮年神色安康，人尽服其耆德”。成化元年（1465），林文(wén)以旧讲读官升為(wèi)太常少卿兼翰林侍读學(xué)士。至此，林文(wén)才悟出仙翁的暗喻“三學(xué)士”，原来是指他(tā)连任景泰、天顺、成化三朝學(xué)士的应验。他(tā)自知功名到此已达顶峰，再次上书，向宪宗恳请致仕归乡。尽管此时他(tā)已75岁高龄，依然精神矍铄，应对精明，宁静守礼，真诚待人。他(tā)告老返乡时，那两位學(xué)兄早已离开人世。
林文(wén)致仕返乡后，在家安度晚年，爱其诗文(wén)，律诗温淳高逸，对仗工整，自成一家。常赋游莆田附近的寺院，留下许多(duō)诗篇。今录其二首，以飨读者。其一《灵岩广化寺》诗云：“郁郁長(cháng)松护石关，巍巍双塔倚云端。瀑声落涧千寻险，山(shān)色当门几许宽。风度花(huā)香飘客袖，雨余鹤迹印仙坛。留题古壁皆珠玉，自扫尘埃仔细观”。其二《石室岩》云：“篮舆缓步访招提，径入烟萝路不迷。山(shān)色有(yǒu)无云聚散，钟声遠(yuǎn)近寺东西。红飘涧底看花(huā)落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题”。
林文(wén)著有(yǒu)《澹轩文(wén)稿》，于明宪宗成化十年（1474）于家病逝。享年87岁。赠礼部左侍郎，谥“襄敏”。宪宗还特遣官谕祭与营葬。
水文(wén)化
水，是自然景观的构成之一，也是旅游的重要资源。水，对九鲤湖(hú)旅游區(qū)来说，更是至关重要。九鲤湖(hú)百分(fēn)之八九十的景点或多(duō)或少都与水有(yǒu)关，可(kě)以说，水是九鲤湖(hú)景區(qū)的生命線(xiàn)。水不但能(néng)以自然属性来装点美化九鲤湖(hú)的景致，还能(néng)以文(wén)化属性来提高九鲤湖(hú)景观的品位。挖掘与开发九鲤湖(hú)的水文(wén)化现象，对九鲤湖(hú)旅游业的发展将起到很(hěn)大的促进作用(yòng)。
水體(tǐ)本身是一种自然形态的客體(tǐ)，人类在认识自然和改造自然的社会实践中，采取各种方式和措施，利用(yòng)水的性能(néng)来造福人类，这样，水便作為(wèi)一个载體(tǐ)被赋于人文(wén)意识而有(yǒu)了文(wén)化特征，从而體(tǐ)现了水的价值。例如：九鲤湖(hú)之水自古有(yǒu)之，但在荒古年代，此处杳无人迹，它只是以一种自然形态的水默默流淌着。一旦人们发现了它，见到它那种雄奇的势态和美妙的姿影之时，人们就由衷地用(yòng)比喻、用(yòng)诗赋等抒情方式来赞美和赞叹它。这样，水便被注入了人文(wén)意识而具有(yǒu)了鲜明的文(wén)化特征。此时，它除了被称為(wèi)“水”外，还被人们赋以“瀑布”、“珠帘”、“玉箸”等雅称。随着人们对九鲤湖(hú)之水的赞褒传播，风雅之士们“靡不闻风而翘想之”，激发他(tā)们一睹為(wèi)快的欲望，而不遠(yuǎn)千里纷纷来游玩观赏，这样，水不仅固具了文(wén)化特征，而且还产生了观赏的价值和由此带来的旅游价值。
风俗时尚是旅游资源的深层开发，而水文(wén)化在风俗时尚中又(yòu)十分(fēn)突出。九鲤湖(hú)与水有(yǒu)关的最明显风俗就是祈雨。它是建立在对九仙的神灵崇拜基础上的一种世俗现象。宋时对此处的祈雨习俗记载最详：“宋乾道二年，旱甚，县官祈祷，立即灵应。三年，封仙翁嘉应侯。淳熙十四年，大旱。郡守朱端學(xué)率父老诣祠下叩祷，其明日白龙现，雨三日不休，乃上其事于朝，赐额‘仙水灵惠’，加封仙翁灵显侯，捐郡帑二十余万，委邑尉马良臣相役建庙。寻遭水患，乡人因而重修之。宋开禧三年丁卯，旱甚，县牒训导叶澄祷于此，某霖之霈，岁乃大熟……”。（[明]周华《兴化府志(zhì)》卷二）
明代进士王世懋在《游九鲤湖(hú)记》中认為(wèi)九鲤湖(hú)特色是：“闽山(shān)以水称奇胜者，即亡如九鲤湖(hú)，且著梦灵，宦游者多(duō)祷焉。”同朝名士林澄名在《九鲤湖(hú)记》中认為(wèi)九鲤湖(hú)特色是：“莆之山(shān)水，多(duō)以水石见奇；水石之胜……而鲤湖(hú)為(wèi)最”。由此可(kě)见，九鲤湖(hú)之奇胜在于水、石、梦三特色。
九鲤湖(hú)利用(yòng)水文(wén)化的价值来促进旅游事业的发展，是旅游业的新(xīn)兴现象，在这方面，九鲤湖(hú)最具发展条件。因為(wèi)它所含的“水份”相当丰富，且比别的旅游區(qū)更是“近水楼台”了。
一是人们以水為(wèi)背景，為(wèi)追求典雅或附庸时尚而对建筑物(wù)、瀑、湖(hú)、潭、泉等进行着意命名的。如，建筑物(wù)的命名有(yǒu)：湖(hú)光亭、水晶宫、观瀑亭等。瀑的命名有(yǒu)：“雷轰”（是以声势命名），“瀑布”、“珠帘”、“玉箸”等（是以形象取名）。湖(hú)有(yǒu)“圆云一镜”，泉有(yǒu)“鸣泉”，潭有(yǒu)“龙渊洗耳”之美称与雅称。
二是人们以诗、赋、联等文(wén)學(xué)形式，把独特的水现象进行人文(wén)化。诗的形式有(yǒu)：唐代张濬的“玉箸垂秋漠，珠帘卷暮峦”，宋代刘克庄的“凡是龙居处，皆难敌此泉”。元代卢琦的“青山(shān)四面相萦回，溪水百折声如雷”。明代陈经邦的“水帘雾虚千珠坠，山(shān)色睛横匹练同”。清代王寿桁的“珠帘玉箸半天际，雷轰瀑布声喧嘈”。赋的形式，有(yǒu)清代陈居禄的瀑布赋：“谁匹练之空遗，乃山(shān)灵之织素”。“拟借仙人之刀(dāo)尺，剪作贫家之五衤夸。”联句的形式，有(yǒu)明代赵维恒的“珠帘不卷四时雨，玉箸常撑半壁天”等等。这些以修辞式的典雅命名，以诗、赋、联等文(wén)學(xué)形式来表现客观水體(tǐ)的存在和运动形态，其作用(yòng)就是游发游客产生注意、联想和兴趣等一系列的旅游心理(lǐ)活动，从而丰富了他(tā)们的“玩水”情感与乐趣，这也是水文(wén)化在旅游中的一种价值體(tǐ)现。 在旅游中，人们往往对奇山(shān)异水的传说、名人的赞叹与评价等产生了无限崇拜景仰的心情，这就是文(wén)化渲染的魅力之所致。九鲤湖(hú)水文(wén)化现象在此类中有(yǒu)两种體(tǐ)现。
一是对水功能(néng)传说的崇拜与景仰。如对传说中九仙之所以要选中九鲤湖(hú)為(wèi)炼丹成仙之场所，主要是由于此处的水质纯洁无染，是炼丹的上好精水。又(yòu)如，九鲤湖(hú)仙梦為(wèi)何灵验，据说是因為(wèi)此处飞瀑击石，水激涛涌，喷薄飘空，如雾如烟，水雾弥空，将整个九鲤湖(hú)上空的灰尘吸洗得一尘不染，使九鲤湖(hú)成了人神易于沟通成梦的好处所。再则，根据“乌鸣山(shān)更幽，蝉噪林愈静”的心理(lǐ)，跌水的瀑布水声将压盖祠庙中一切噪声而成了单一的催眠声，使祈梦者容易处于半睡眠状态而进入梦境，由于催眠声单一，梦境不受旁音干扰，只出自本人“日有(yǒu)所思”、“心有(yǒu)所牵”的祈求念头，所以所做的梦常与所要祈求之事相符，為(wèi)此灵验之梦的声名遠(yuǎn)播。再如，在九仙祠后的山(shān)坡上有(yǒu)一口仙泉，乃是一状如人眼的石穴，尽管天大旱也不干涸。据说九仙初来九鲤湖(hú)之时，兄弟(dì)九人“目俱盲，独長(cháng)者一目，為(wèi)诸弟(dì)前行”。仙泉就是老大那颗眼睛变成的。饮用(yòng)此中泉水，可(kě)以治疗眼疾，延年益寿。
二是因名人效应而产生了景仰的心理(lǐ)。历代名流政要对九鲤湖(hú)景观的赞赏与评价，或赋诗镌石的附庸，都会产生名人效应，其作用(yòng)是激起后人对九鲤湖(hú)景观的向往与景仰，从而产生了“一饱眼福”和“到此一游”的念头。明代著名的地理(lǐ)學(xué)家徐霞客到九鲤湖(hú)游历考察时称道：“即匡庐三叠，雁荡龙湫，各以一長(cháng)擅胜，未若此山(shān)微體(tǐ)皆具也。”一语定品位，九鲤湖(hú)的知名度由此倍增。严宗淦“春雷飞雨”的石刻赞语，也使九鲤湖(hú)的水色生辉。此外，许多(duō)名流政要对九鲤湖(hú)之水的诗赋题刻则比比皆是，这些都能(néng)使游客产生名人效应的景仰心理(lǐ)。
交通
九鲤湖(hú)位于福建仙游县东北隅，从北京出发，可(kě)先飞福州或厦门，然后再搭大巴前往仙游县城，車(chē)程约两个半小(xiǎo)时，几十分(fēn)钟就有(yǒu)一班車(chē)。到达仙游县城后可(kě)乘坐(zuò)旅游班車(chē)直达景區(qū)，约40分(fēn)钟。也可(kě)坐(zuò)动車(chē)到莆田火車(chē)站，莆田車(chē)站有(yǒu)旅游班車(chē)可(kě)前往景區(qū)。
名片
1、“福建三绝”：明代大旅行家徐霞客把它与武夷山(shān)、玉华洞并称福建“三绝”。
2、“莆田十大城市名片”之一。
3、“中國(guó)梦文(wén)化之乡”。
观赏指数：★★★★★
旅游
旅游资源
九鲤湖(hú)的祈梦文(wén)化源遠(yuǎn)流長(cháng)，何氏九仙是民(mín)间流传历史最長(cháng)、影响最广的司梦神灵，其祈梦程式自唐宋以来一直沿用(yòng)至今，堪称研究我國(guó)祈梦文(wén)化的“活化石”。历代达官显贵、骚人墨客来此朝圣、祈梦之风盛行，六朝太府卿郑露、宋端明殿學(xué)士蔡襄、明礼部尚书陈经邦、江南才子唐伯虎、清代名宦李光地及近代一些政挲萨都来过这里游览、祈梦。明著名小(xiǎo)说家冯梦龙、清著名學(xué)者纪晓岚等对九鲤湖(hú)手工艺梦文(wén)化都作过生动的记述，千百年流传下来手工艺许许多(duō)多(duō)以梦文(wén)化时题材手工艺优美词章它梦验故事，给九鲤湖(hú)风景區(qū)披上一层神秘的面纱，令人神往。1998年九鲤湖(hú)被批准為(wèi)省级风景名胜區(qū)。
旅游策划
2011年4月8日，仙游县召开九鲤湖(hú)旅游區(qū)发展总體(tǐ)策划及规划征求意见会。部分(fēn)县委中心组成员、老领导，以及各民(mín)主党派、县直有(yǒu)关部门和相关乡镇主要领导参加，会议由林鹤柱副县長(cháng)主持。会议听取设计单位关于九鲤湖(hú)旅游區(qū)旅游发展策划及总體(tǐ)规划设计方案的汇报和讲解，并进行深入讨论，就进一步完善、优化设计方案提出许多(duō)意见和建议。
会议强调，九鲤湖(hú)旅游區(qū)拥有(yǒu)丰富的自然和文(wén)化旅游资源，开展旅游发展策划及总體(tǐ)规划，有(yǒu)利于整合旅游區(qū)内的各种资源，提升九鲤湖(hú)的旅游价值和品位，发展大旅游、大产业。在规划编制中，要突出以九鲤湖(hú)為(wèi)核心，按照“金線(xiàn)串珍珠”的思路，整合开发周边各种旅游资源，把九鲤湖(hú)、菜溪岩、麦斜岩、仙水洋、九龙谷等连成一體(tǐ)、串点成線(xiàn)，形成复合型的旅游景点新(xīn)布局，打造生态文(wén)化旅游品牌。要充分(fēn)考虑解决旅游區(qū)的道路交通、“九漈飞瀑”水源、环保和土地利用(yòng)等问题，加快环山(shān)區(qū)旅游公路建设，合理(lǐ)调配景區(qū)的水资源，进一步完善景區(qū)的综合配套设施。要加强旅游项目策划，有(yǒu)效利用(yòng)九鲤湖(hú)的独特魅力，深度开发一批富有(yǒu)特色、独具吸引力的旅游文(wén)化项目，不断延伸旅游产业链，提高旅游经济的整體(tǐ)效益，进一步壮大旅游产业实力。围绕建设“中國(guó)梦都”，4A、5A景區(qū)的目标任務(wù)，通过开发建设大九鲤湖(hú)格局，打造成為(wèi)莆田旅游“西极”龙头和海西生态文(wén)化休闲度假旅游目的地。
传承意义
九鲤湖(hú)在仙游县之东北万山(shān)之巅，是个秀丽的天然湖(hú)。相传汉武帝时，因有(yǒu)何氏九兄弟(dì)在此练丹后跨鲤升仙而得名。 自古以来，九鲤湖(hú)一直以“飞瀑天下奇”而饮誉四方、名闻中外。这里奇特的飞瀑按落差共分(fēn)九济，九济共長(cháng)十多(duō)公里，最高的上百米，分(fēn)别从刀(dāo)削斧辟般的千仞巨石上飞泻而下，其气势磅礴，蔚為(wèi)壮观。飞瀑沿途遇悬岩而似雷鸣，触峭石而如電(diàn)闪；或形成珠廉，或结成玉柱。形态千变万化，奇胜不可(kě)名状。
九鲤湖(hú)為(wèi)历代文(wén)人墨客所流连之地，今山(shān)中摩崖石刻遍布，湖(hú)畔有(yǒu)唐代“九仙祠”等遗址，是福建著名的游览胜地。
徐霞客游记》记载
原文(wén)
六月初八日 出莆郡西门，西北行五里，登岭，四十里，至莒溪，降陟不啻数岭矣。莒溪即九漈下流。过莒溪公馆，二里，由石步过溪。又(yòu)二里，一侧径西向坳，北复有(yǒu)一磴。可(kě)转上山(shān)。时山(shān)深日酷，路绝人行，迷不知所往。余意鲤湖(hú)之水，历九漈而下，上跻必奇境，遂趋石磴道。芳叔与奴辈惮害怕高陟，皆以為(wèi)误，顷之，境渐塞，彼益以為(wèi)误，而余行益励。既而愈上愈高，杳无所极，烈日铄铄烁烁，余亦自苦倦矣。数里，跻岭头，以為(wèi)绝顶也；转而西，山(shān)之上高峰复有(yǒu)倍此者比这更高出一倍的。循山(shān)屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入意即好似进入了桃花(huā)源，不复知在万峰顶上也。中道有(yǒu)亭，西来為(wèi)仙游道，东即余所行。南过通仙桥，越小(xiǎo)岭而下，為(wèi)公馆，為(wèi)钟鼓楼之蓬莱石，则雷轰漈jì即瀑布在焉。涧出蓬莱石旁，其底石平如砺好像磨平一般，水漫流石面，匀如铺彀。少下，而平者多(duō)洼，其间圆穴，為(wèi)灶，為(wèi)臼，為(wèi)樽，為(wèi)井，皆以丹名，九仙之遗也。平流至此，忽下堕湖(hú)中，如万马初发，诚有(yǒu)雷霆之势，则第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前临鲤湖(hú)。湖(hú)不甚浩荡，而澄碧一泓，于万山(shān)之上，围青漾翠，造物(wù)之酝灵亦异矣！祠右有(yǒu)石鼓、元珠、古梅洞诸胜。梅洞在祠侧，驾大石而成者，有(yǒu)罅成门。透而上，旧有(yǒu)九仙阁，祠前旧有(yǒu)水晶宫，今俱圮（pǐ）倒塌。当祠而隔湖(hú)下坠，则二漈至九漈之水也。余循湖(hú)右行，已至第三漈，急与芳叔返。曰：“今夕当淡神休力，静晤九仙。劳心目以奇胜，且俟明日也。”返祠，往蓬莱石，跣（xiǎn）光足、赤足足步涧中。石濑（làn）石上流过的急水平旷，清流轻浅，十洲三岛，竟褰qiān撩起衣而涉也。晚坐(zuò)祠，新(xīn)月正悬峰顶，俯挹平湖(hú)，神情俱朗，静中沨沨（fēng）水声，时触雷漈声。是夜祈梦祠中。
初九日 辞九仙，下穷九漈。九漈去鲤湖(hú)且数里，三漈而下，久已道绝。数月前，莆田祭酒尧俞，令陆善开复鸟道，直通九漈，出莒溪。悔昨不由侧径溯漈而上，乃纡从大道，坐(zuò)失此奇。遂束装改途，竟出九漈，瀑布為(wèi)第二漈，在湖(hú)之南，正与九仙祠相对。湖(hú)穷而水由此飞堕深峡，峡石如劈，两崖壁立万仞。水初出湖(hú)，為(wèi)石所扼辖制，势不得出，怒从空坠，飞喷冲激，水石各极雄观。再下為(wèi)第三漈之珠帘泉，景与瀑布同。右崖有(yǒu)亭，曰观澜。一石曰天然坐(zuò)，亦有(yǒu)亭覆之。从此上下岭涧，盘折峡中。峡壁上覆下宽，珠帘之水，从正面坠下；玉管之水，从旁霭沸溢。两泉并悬，峡壁下削，铁障四周把四周围得紧紧的，上与天并，玉龙双舞，下极潭际。潭水深泓澄碧，虽小(xiǎo)于鲤湖(hú)，而峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，惟此為(wèi)最！所谓第四漈也。
初至涧底，芳叔急于出峡，坐(zuò)待峡口，不复入。余独缘涧石而进，踞潭边石上，仰视双瀑从空夭矫，崖石上覆如瓮口。旭日正在崖端，与颓波突浪，掩晕流辉。俯仰应接，不能(néng)舍去。循涧复下，忽两峡削起，一水斜回，涧右之路之穷。左望有(yǒu)木(mù板飞架危矶水边突出之石断磴间，乱流而渡，可(kě)以攀跻。遂涉涧从左，则五漈之石门矣。两崖至是，壁凑仅容一線(xiàn)，欲合不合，欲开不开，下涌奔泉，上碍云影。人缘陟其间，如猕猿然，阴风吹之，凛凛欲堕。盖自四漈来，山(shān)深路绝，幽峭已极，惟闻泉声鸟语耳。
出五漈，山(shān)势渐开。涧右危嶂屏列，左则飞凤峰回翔对之，乱流绕其下，或為(wèi)澄潭，或為(wèi)倒峡。若六漈之五星，七漈之飞凤，八漈之棋盘石，九漈之将军岩，皆次第得名矣。然一带云蒸霞蔚，得趣故在山(shān)水中，岂必刻迹而求乎？盖水乘峡展，既得自恣，其旁崩崖颓石，斜插為(wèi)岩，横架為(wèi)室，层叠成楼，屈曲成洞；悬则瀑，环则流，潴则泉；皆可(kě)坐(zuò)可(kě)卧，可(kě)倚可(kě)濯（zhuó）洗，荫竹木(mù而弄云烟。数里之间，目不能(néng)移，足不能(néng)前者竟日。每下一处，见有(yǒu)别穴，必穿岩通隙而入，曲达旁疏，不可(kě)一境穷也！若水之或悬或渟（tíng）水积聚而不流通，或翼飞叠注，即匡庐三叠、雁宕龙湫，各以一長(cháng)擅胜，未若此山(shān)微體(tǐ)皆具也。
出九漈。沿涧依山(shān)转，东向五里，始有(yǒu)耕云樵石之家，然见人至，未有(yǒu)不惊讶者。
译文(wén)
初八日，从兴化府城西门出发，往西北行五里，攀登山(shān)岭，四十里，到曹溪，一路上上下了不止数座山(shān)岭。苔溪是九潦的下游。经过营溪公馆，行二里，从石步渡过溪水。又(yòu)走二里，一条小(xiǎo)路往西伸向山(shān)坳，北边又(yòu)有(yǒu)一条石阶道，可(kě)以绕上山(shān)。这时山(shān)岭深邃、太阳酷热，路上没有(yǒu)一个行人，不知道该往哪里走。我估计九鲤湖(hú)的水顺着九潦而下，往上攀登定有(yǒu)奇境，于是从石阶道走。芳叔和仆人害怕登高，都认為(wèi)走错了。不久，四周渐渐狭窄，他(tā)们更以為(wèi)走错了，我却越走越振奋。很(hěn)快就愈上愈高，路深遠(yuǎn)得没有(yǒu)尽头，烈日炎炎，我自己也劳累疲倦了。数里，登上岭头，以為(wèi)是最高顶峰；折转到西山(shān)上，还有(yǒu)高过此岭一倍的山(shān)峰。沿着山(shān)岭来回曲折行走，三里，平坦的田地空旷广遠(yuǎn)，正好像武陵人误入桃花(huā)源的故事一样，不再知道是在万座峰顶之上。途中有(yǒu)亭，从西边伸来的是去仙游县的路，东边就是我所走的路。往南经过通仙桥，翻越小(xiǎo)岭向下走，是公馆，有(yǒu)钟鼓楼的蓬莱石，而雷轰涤也在这里。涧水从蓬莱石旁边流出，底下的石头像磨石一样平，水从石面上漫流而过，匀称得如同铺了一层给纱。稍稍往下，平滑的底部出现许多(duō)洼坑，洼坑之中的圆孔，分(fēn)别称為(wèi)灶、臼、蹲、井，都用(yòng)“丹”字来命名，是九鲤仙的遗迹。涧水平缓地流到这里，突然往下堕落到湖(hú)中，犹如万马初发，确实有(yǒu)雷霆万钧之势，这就是九涤中第一级瀑布奇观。九仙祠就建立在瀑布西边，前对九鲤湖(hú)。湖(hú)水不甚浩荡，但在万山(shān)中显出一片清澈碧蓝，绿树围绕、清波荡漾，大自然造物(wù)的神化灵奇真是太奇异了！九仙祠右边有(yǒu)石鼓、元珠、古梅洞等胜境。古梅洞在祠旁边，大石架空而成，石上的缝隙形成门。穿石缝往上走，原来有(yǒu)九仙阁，九仙祠前原来有(yǒu)水晶宫，已都毁坏了。正对九仙祠并隔着九鲤湖(hú)往下坠落的水，就是第二级到第九级的瀑布。我顺着九鲤湖(hú)右边走，已经到了第三级瀑布，急忙和芳叔一齐返回。我说：“今晚应当清静心神、休息體(tǐ)力，静候九仙托梦。烦劳心力目力游览奇观胜景之事，暂且等到明天吧。”回到九仙祠，去蓬莱石，光着脚在涧中行走。涧底平旷，水清而浅，轻轻流淌，遍布水中的沙洲小(xiǎo)岛如仙境一样，撩起衣襟就越过去了。晚上坐(zuò)在祠前，初升的月亮正悬挂在峰顶上，低头俯视平静的湖(hú)水，眼前的景色和自己的心情都非常好，寂静中只有(yǒu)讽讽的水声，不时地还听到雷涤瀑布的声响。这一夜在祠中祈祷九仙托梦。
初九日，离开九仙祠，往下探游九潦的尽头。九涤距离九鲤湖(hú)大约数里，从第三级瀑布往下走，路已经断了很(hěn)久。几个月前，國(guó)子监祭酒、莆田县人尧俞，命令陆善修复，开通这险峻的山(shān)路，直达九涤，从营溪出去。后悔昨天没有(yǒu)从侧边的小(xiǎo)路溯瀑布而上，而绕道顺大路走，失掉了观览这一奇景的机会。于是整理(lǐ)行装改道而行，直接从九涤出去。第二潦就叫瀑布，在九鲤湖(hú)的南边，正好与九仙祠相对。湖(hú)尽头处水就向深谷飞坠下去，深谷如同被刀(dāo)劈开，两边的山(shān)崖像墙壁一样陡立，高达万丈。水一从湖(hú)里流出，便被岩石阻拦，水势不能(néng)畅通，汹涌的水流从空中坠落，浪花(huā)飞溅、水珠喷洒，水和石都显得极其雄伟壮观。再下去是第三潦珠帘泉，景致和瀑布相同。右边的山(shān)崖上有(yǒu)亭子，叫观澜亭。一块名叫天然坐(zuò)的石头，也有(yǒu)亭覆盖。从这里上岭下涧，在峡谷中曲折行走。峡谷两边的山(shān)壁上面倾覆、下面宽阔，珠帘瀑布泉从正面坠落下来，玉著泉瀑布从旁边水雾腾腾地涌出。两股瀑布并列悬挂，峡谷两壁往下陡削，四周都是铁壁般的山(shān)崖，山(shān)高得齐天，两道瀑布像玉龙飞舞，往下倾入潭中。潭水极深，碧绿清澄，虽然比九鲤湖(hú)小(xiǎo)，但四周峭壁环绕，瀑布交相辉映，奇景荟萃，只有(yǒu)这里风景最佳！是所说的第四潦。
刚到涧底，芳叔忙着走出峡谷，在峡谷口坐(zuò)着等我，没有(yǒu)再进来。我独自沿着涧底的石道前进，到潭边坐(zuò)在石头上，抬头注视两道瀑布在空中矫健而有(yǒu)气势地飞流，崖石上部倾覆得如同瓮口。旭日正好升到崖石顶端，和坠落的水波、腾跃的浪珠，互相掩映、五光十色。我俯视仰视而应接不暇，舍不得离去。顺山(shān)涧再往下走，峡谷两边突然陡峭起来，一股溪水弯斜流淌，山(shān)涧右边的路已经断了。向左边看去，只见木(mù板架在陡岩上的残阶之间，横渡溪流，就可(kě)以攀越。于是涉过涧从左边走，是第五涤―石门。两边的山(shān)崖在这里向中间紧靠，只能(néng)容下一線(xiàn)天，要合不合，要开不开，下面山(shān)泉汹涌奔腾，上面云遮雾盖。人在中间攀援，如同称猴一般，寒风吹来，人阴冷得几乎要掉下去。大致从第四潦以来，山(shān)谷深邃，道路断绝，幽深陡峭到了极点，只听得到泉水声和鸟鸣声。
走出第五涤，山(shān)势渐渐开阔。山(shān)涧右边的陡崖如同屏障排列，左边的飞凤峰盘旋飞翔而对，水流纵横交错地环绕在下面，有(yǒu)的是清澈的水潭，有(yǒu)的倒映出峡谷。至于第六涤五星，第七潦飞凤，第八潦棋盘石，第九潦将军岩，都是按顺序得名。既然这一带云蒸霞蔚，所以情趣在山(shān)水之中得到，哪里还有(yǒu)必要刻意追求一景一物(wù)的形迹呢(ne)？大致水凭借峡谷的形势伸展，洒脱自得，毫无约束，水流两旁崩塌的山(shān)崖巨石，斜插的就是岩岸，横架的為(wèi)石室，层叠的则像石，曲折弯转的成石洞；飞悬空中的则為(wèi)瀑布，绕石环流的则為(wèi)小(xiǎo)，积聚起来的则為(wèi)清泉；山(shān)石都可(kě)以坐(zuò)卧休息，泉流都能(néng)靠近洗，竹木(mù成荫而云霞烟雾援弄。数里之间的美景，让人一整天都目不斜视，流连忘返。每下到一处，看见有(yǒu)另外的洞穴，我一定穿过岩缝进去，洞穴曲折旁达，不能(néng)一下子穷尽其中的妙境。至于水流，有(yǒu)的悬挂山(shān)崖，有(yǒu)的汇聚一起，有(yǒu)的如鸟翅腾飞，叠水喷注，即使是庐山(shān)三叠泉瀑布，雁宕山(shān)龙漱瀑布，只能(néng)各凭一个特点取胜，不像这座山(shān)，局部和整體(tǐ)的风光都完美无缺。
从九涤出来，顺山(shān)涧靠着山(shān)转，往东走五里，才有(yǒu)人家在白云飘荡的山(shān)上耕种、打柴，而他(tā)们看到有(yǒu)人来到，都感十分(fēn)惊讶。
